""Vive la Commune. Hommage à la Classe Ouvrière"

Nous avons vu nos amiEs du groupe Carnyx-En-Scène lors d'une de leur répétition et nous pouvons vous assurer que le spectacle, qu'elles et ils vont présenter bientôt, est de très grande qualité.

Le groupe CARNYX-EN-SCÈNE  présente : "Vive la Commune- Hommage à la classe ouvrière".

 

 

 

Très belle présentation du spectacle sur cette vidéo :

 

 

 

  Les dates : 

le 16  mars 2019 au Bar Culturel Le Gueulard à Nilvange (57)

 le 17 mars au Bar Culturel Le Gueulard à Nilvange (57)

le 22 mars au Diapason à Uckange (57).

le 28 septembre à Mont-Saint-Martin (54)

le 12 octobre au 112 à Terville (57)

le 22 novembre à Hatrize (54)

 

Merci à toutes et tous les membres de ce groupe pour leurs participations, depuis plusieurs années, aux soirées "Chansons pour nous donner du souffle et des ailes" à l'Escale et au Café Culturel Le Gueulard . Bonnes routes, bons vents à "Vive la Commune - Hommage à la Classe Ouvrière". Et déjà BRAVO pour tout le travail que vous avez réalisé. Et Vive la Commune  Vive la Classe Ouvrière et Vive Carnyx-En-Scène.

 

 

 

"Fer autour d'un café" Association ARKIVI et Françoise Markun

 

 

Vendredi 8 mars 2019 à 20h

"Fer autour d'un café"  Association ARKIVI  Françoise Markun à Sérémange-Erzange à la Bibliothèque Municipale . 

 

et  

Vendredi 15 février 2019 à 19h30  " Fer autour d'un café" au Café Littéraire "Le M-TISS" 16 rue de la Fontaine METZ

 

 Pour connaître toutes les prochaines dates cliquez ICI. 

 

Voir aussi sur ce blogue ce que nous avions écrit lors de la première de "Fer autour d'un café" :  ICI

Festival des Rencontres Sociales à Homécourt et à Joeuf (54)

 

Festival des Rencontres Sociales du 1er au 10 mars 2019 à Homécourt et Joeuf (54) . Organisé par l'association "Marche et Rêve" Pour connaître le programme cliquez ci-dessous :

Programme du Festival des Rencontres Sociales 2019

 

 

Créatrices solidaires : à vos mots, à vos paroles, à vos crayons, à vos pinceaux... Créer c'est résister et inversement...

Voilà un livre excellent pour les enfants donc pour l'enfant que nous avons su, tant bien que mal, préserver en nous. Il dit bien ce que nous tentons de faire depuis toutes ces années d'ateliers et de rencontres : 

 

 

Ce qu’en dit la quatrième de couverture :

 

Après avoir chiFFonné bien des Feuilles, Joël a Fini par poser son crayon, persuadé de ne pas savoir bien dessiner. Il n'est même pas capable de reproduire correctement un vase de Fleurs ! Heureusement, sa petite soeur voit les choses d'un autre oeil : le dessin qu'a Fait Joël ne représente pas des Fleurs, c'est vrai, mais il est tout simplement « FLEURESQUE »... C'est cela qui compte !

 

 

 

Aller un autre :

 

 

Éditeur : École des Loisirs. Collection OFF-PASTEL : une collection de livres d'humeur qui parlent aux enfants et aussi aux plus grands. Des livres singuliers avec un brin de folie ou de philosophie qui sortent des rails sans toutefois dérailler - quoique-

 

Gilets Jaunes N°16 "La guerre des pauvres" sur France Inter (L'humeur vagabonde)

 

 

Site Actes Sud

 

 

Samedi 23 février 2019 :

 

Une grande banderole en avant du défilé des Gilets Jaunes à Bordeaux : "Nous n'avons pas d'armes, vous n'avez pas d'âmes" 

 

Le pique-nique des Gilets Jaunes à Chambord, là où Macron a fêté ses 40 ans...

 

 

"Beaucoup d'intelligence et de vigueur chez les Gilets Jaunes"

Éric Vuillard 

lors de l'émission L'Humeur Vagabonde samedi 23 février. Pour l'écouter cliquez (37 min) :ICI

 

 

PRÉSENTATION DE L'ÉMISSION : En 1524 et 1525, dans le Saint-Empire Romain Germanique, une grande peur agite les puissants. Terrés dans leurs châteaux, nobles et princes de l’Église se voient reprocher l’opulence dans laquelle ils vivent quand le peuple crève de misère. À l’écoute de prédicateurs prêchant la Réforme et le retour à l’esprit des Évangiles, les pauvres réalisent alors que Dieu, réputé pourtant être de leur côté, semble avoir été accaparé par les riches pour justifier servage, impôts et injustices. À leur tête, un diable d’homme, Thomas Muntzer, qui, ayant lu Luther, et d’autres théologiens réformateurs, décide de mettre leurs propositions en application. Et même un peu plus.

Depuis dix ans, Éric Vuillard nous offre des livres qui nous ouvrent les yeux sur les moments de l’Histoire où l’ordre réputé immuable du monde se déglingue. Déchirant d’une plume alerte et poétique, les voiles pudiques jetés par les vainqueurs sur leurs crimes, leurs mensonges, leurs trahisons, il met en lumière la résurgence, après chaque défaite, du long et terrible combat des humbles pour une société plus juste. Il publie aujourd’hui chez Actes Sud, La Guerre des Pauvres, récit bref et cinglant sur cette révolte des gens de peu, écrasée, comme il se doit, dans le sang et au nom de Dieu. Un petit livre essentiel qui se lit à la lumière de notre actualité sociale.

 

 

Notes à l'écoute de l'émission, c'est toujours pour moi une relecture personnelle de ce qui a été dit. (Pour les paroles exactes : écoutez l'émission) : 

 

- C'est moins le passé qui permet d'éclairer le présent (...) c'est toujours du présent que l'on parle (...) c'est le présent qui permet de comprendre le passé.

 

- On peut écrire l'histoire comme quelque chose qui n'est pas achevé. Elle a un avenir. Le pessimisme en littérature donne une sorte de profondeur... Mais elle est factice.

 

- L'éducation, la lecture peut transporter des ferments de révoltes dans l'histoire des hommes.

 

- Écrire l'histoire comme un mouvement pas comme un épisode. La pulsion égalitaire ne disparaît pas, elle revient sans cesse face aux inégalités vertigineuses.

- Thomas Muntzer. La question du leader. Une littérature qui se confond avec l'action. Le désir que les mots retrouvent leur sens.

- La parole des gouvernants est une fiction. Un texte écrit par d'autres, ceux que l'on appelle les communicants, récité comme dans une mauvaise pièce de théâtre. Cette parole sonne faux. Elle tombe à vide face à un mouvement comme celui des Gilets Jaunes.

- C'est un rapport de force défavorable qui pousse un certain milieu à négocier. Sinon la négociation aurait eu lieu depuis longtemps. Dans ce cas la négociation c'est pour gagner du temps et démobiliser l'adversaire. Puis suit la répression.

- L'émancipation : c'est décréter que l'on est soi-même tout à fait légitime à interpréter la façon dont les puissants appliquent les principes dont ils se réclament.

- La démocratie n'est jamais acquise, c'est un processus toujours remis en cause. La représentation n'est qu'une forme de la captation du pouvoir par un petit groupe.

- La répression est à la mesure de la grande peur des puissants. Mais des traces restent. À partir du moment où une vérité a été dite, elle ne peut plus être effacée. L'écho de cette parole continue de se propager.

 

 

 

 

 

 

 

 

Ceux qui attaquent les personnes et associations solidaires ne méritent pas notre considération.

Photo Oinoleboso

 Transmis par Amnesty International :

Monsieur le Président de la République, 

 

En France comme en Europe, on constate ces dernières années une « criminalisation » des actions des défenseurs et associations qui œuvrent chaque jour pour promouvoir et défendre les droits des personnes exilées (migrants et réfugiés) : entraves administratives ; poursuites en diffamation ; intimidations ; harcèlement ou poursuites pour « délit de solidarité ». Ces personnes protègent des vies. Elles font vivre le principe de fraternité et agissent dans le respect du droit international. Il est temps que la France le reconnaisse et se conforme à ce droit.

 

Nous vous demandons, Monsieur le Président de la République : 

 

De mettre un terme définitif au « délit de solidarité », en modifiant le droit français pour le rendre conforme au Protocole de Palerme, qui exclut toute poursuite ou sanction à l’encontre des personnes qui apportent une aide désintéressée, sans contrepartie matérielle ou financière aux personnes exilées ; 

 

De mettre fin à toutes les entraves au travail des défenseurs et associations présents à Calais et ailleurs et d’œuvrer pour que toutes les allégations de violence ou d’abus, y compris de la part des forces de l’ordre, fassent l’objet d’enquêtes et que, le cas échéant, leurs auteurs soient traduits en justice ; 

 

De reconnaître publiquement l’importance du rôle des associations qui travaillent en Méditerranée, à la frontière franco-italienne, ou encore à Calais pour sauver des vies et protéger les droits humains.

 

Pour lire l'entier de cet appel et signer la lettre-pétition cliquez : ICI. 

 

 

Gilets Jaunes N°15 "Le Grand Débat National

 

 

Article indiqué par Patricia. Paru dans le numéro 3604 de Télérama :

 

La pratique démocratique sortira-t-elle renforcée du Grand Débat national ? 

 

"Le grand débat national prend parfois des allures de monologue" Luc Blondiaux (politiste à la Sorbonne)

 

Quelques notes prises à la lecture de l'article :

 

- Stratégie classique du pouvoir quand il se sent menacé : on parle de "concession procédurale" pour définir cette stratégie dilatoire (qui vise à gagner du temps).

 

- Démocratie participative : les pouvoirs se mettent en position d'écoute sélective ne retenant que ce qu'ils souhaitent des délibérations. On vide ainsi la pratique participative de son sens démocratique qui est une forme de rééquilibrage des forces, en consacrant la position de l'autorité élue dans son monopole de la décision légitime.

- Un grand monologue national visant à instrumentaliser le débat pour se relégitimer, faire de la "pédagogie" de réformes d'ores et déjà menées et de celles qui suivent. La Commission nationale du débat public, créée en 1995, a été mise à l'écart. C'est une vaste opération de communication.

- Les démarches réellement participatives feront surgir les conflits. Leur intérêt : clarifier les dissensus sur lesquels construire des compromis.

- Municipalisme libertaire de Murray Bookchin : auto-organisation à l'échelle municipale envoyant des représentants à l'échelle supérieure, logique confédérative.

- Propositions :

    . Assemblée citoyenne, par le tirage au sort, adossée aux assemblées classiques issues des élections.

    . Utilisation des "civic tech" nouveaux outils...

    . Plates-formes numériques qui permettent une vraie délibération, pas des outils de collecte d'opinions ou de sondages améliorés.

    . Redonner sa place aux parlements et aux partis avec une écoute réelle des plus fragiles.

 

- La forme brutale et verticale du pouvoir n'invite pas les citoyens à développer leurs capacités de négociation et de fabrication du compromis.

 

- L'école apprend à se comporter en individu compétiteur égoïste, culpabilise ceux qui échouent. Elle valorise l'écrit et ceux qui réussissent en se conformant à des modèles d'imitation. Ainsi on crée frustration et sentiment d'illégitimité, défiance à l'égard de soi-même et des autres, des savoirs abstraits au détriment des savoirs d'expérience. On ne favorise pas les capacités d'invention, la coopération, le travail par groupe, l'expression orale, la parole publique, politique.

- Tout cela crée l'arrogance des élites sur-sélectionnées, sûres d'elles-mêmes et souffrance en miroir de ceux qui ont échoué dans leur scolarité. L'épistocratie = la conduite des affaires par les experts : je gouverne au nom d'un savoir, d'une compétence, d'une qualité supérieure, au nom d'une excellence.

 

- Graves conséquences car la démocratie se définit par le conflit et la coopération entre égaux. Or que voyons-nous aujourd'hui ? Ceux d'en haut se pensent meilleurs et ceux d'en bas ont intériorisé qu'on les voyait comme des inférieurs. Cette question revient en permanence sur les ronds-points : "vous ne nous reconnaissez pas", "vous ne nous considérez pas", "on va vous montrer ce dont nous sommes capables"... Le sentiment d'illégitimité est ainsi retourné en rejet des élites et constitue un des noeuds de la crise actuelle. La démocratie n'est pas qu'une affaire d'institutions, c'est une forme de vie collective, une qualité des relations ordinaires entre citoyens qui se reconnaissent comme des égaux. Il faut parier sur elle et donner du pouvoir aux citoyens, même s'ils ne sont pas préparés à son exercice.

 

Voir "La Démocratie des émotions" sous la direction de Loïc Blondiaux et Christophe Traïni (Éditions Presses de Sciences-Po) en cliquant : ICI

 

 

 

 

 

 

Gilets Jaunes N° 14 Le Réveil des lucioles

 

Article très intéressant indiqué par Marie-Claude

  Éclats de fugue en jaune majeur

 

  (...) On pourrait voir, en effet, les Gilets jaunes comme des lucioles qui résisteraient à leur néantisation et qui, pour se faire, se verraient dans l’obligation de s’inventer leurs propres formes de sédition. Et si on y regarde bien, sans œillères idéologiques, sans jugements préconçus, sans références construites et autocélébrées, le regard dépouillé, simplement attentif, à l’œil nu donc, cette atypique révolte des Gilets jaunes libère des énergies et des potentialités que personne n’aurait pu prévoir. C’est en ce sens qu’elle fait rupture et mouvement. Au fond, ce réveil des lucioles peut s’interpréter comme un double retour d’histoire : d’un côté, une aspiration massive à une vie simplement décente ; de l’autre, la conviction forte que cette perspective ne peut s’ouvrir que par la lutte et dans la confrontation.

Le pouvoir sait en principe user la révolte. Pour laminer celle-ci, il aura tout entrepris : le discrédit, la caricature et la répression – policière et judiciaire – en poussant chaque fois à l’extrême leurs logiques de haine. Il l’a fait de manière si grossière, si disproportionnée, si maladroite qu’il a coalisé contre lui tout ce que le pays, dans ses profondeurs, charriait de mécontentements rentrés. Il a joué, contradictoirement, le maintien de l’ordre le plus brutal et une pantomime « démocratique » de « grand débat » dont le seul effet fut de maintenir jusqu’à maintenant, et presque mécaniquement dans l’attente de ses « résultats » concrets, un niveau élevé de mobilisation entêtée, diversifiée, inventive. 

 

 

Photo : site À Contretemps. Bulletin de critique bibliographique.

 

Sur les ronds-points, dans les baraques de ces « ZAD » du pauvre, dans les blocages, dans les assemblées populaires, dans les manifestations des samedis, les Gilets jaunes se sont installés dans la durée, jouant de la guerre de tranchées et de la guerre de mouvement en fonction de leurs seuls intérêts stratégiques locaux, de l’état de leurs forces, avec intelligence, en improvisant beaucoup et plutôt bien. Car ce mouvement – qui n’a pas encore pleinement acquis la « science de son malheur », c’est-à-dire perçu et intégré les raisons objectives qui fondent le sort de ceux d’en bas, le leur – progresse très vite dans la conscientisation, terme que l’on préférera, et de loin, à celui de politisation. S’il est mouvement, c’est, d’abord, qu’il s’est exemplairement constitué, dès le début de la révolte, sur des invariants auxquels il n’a pas dérogé : refus des chefs, pratique de la décision partagée, actions directes, revendication de sa diversité d’inspiration, refus des assignations d’où qu’elles viennent. La conscience part de là, des intuitions du début que le mouvement affine au gré de la lutte prolongée, des liens qui s’y tissent, en les adaptant, en les modulant ou en les radicalisant. Ce que l’adversaire politico-médiatique n’a pas vu venir – et pas davantage les intellectuels organiques ou critiques, les « gauchistes » sociétaux ou classistes –, c’est la possibilité que surgisse, d’un non-lieu par excellence de la représentation, la naissance d’une intelligence collective sûre de la décence ordinaire de son combat et pour partie émancipée, par avance et par nature, des abstractions que la politique, institutionnelle ou contre-institutionnelle, véhicule.

Du fond des âges, pourtant, tout vient toujours de l’inattendu, tout passe par le réveil, au cœur des révoltes sociales, d’un idéal démocratique sans médiation, capable de déjouer les rapports de domination existants, de les contrarier pour le moins. Longtemps, on appela cela « la Liberté », celle qui se conquérait en reprenant, sans même le savoir, le fil de l’histoire des vaincus, ou des bribes de ce qu’il en restait. Ces révoltes sociales, toujours minoritaires, souvent fugitives, nettement insurgentes, marquaient invariablement des ruptures du temps, un « pouvoir d’agir » enfin reconquis, pour reprendre l’expression de Pierre Leroux. Cet inaccoutumé, cet insolite pointant de nulle part, avec ses emblèmes propres, ses coutumes, ses manières de faire et de défaire, ses illusions, ses limites, c’était invariablement le signe d’une éruption de frustrations que le passage du temps historique avait glacées et que, sans qu’on sût pourquoi, le « principe espérance », cette force de l’agir en mouvement, transformait, d’un coup, en révoltes. Ce fut ainsi, toujours. L’Histoire est pleine d’histoires dont les historiens brocanteurs filent la trame sans en tirer toujours les bonnes leçons.


Du réveil des lucioles au « principe espérance », il n’y a qu’un pas que ce mouvement des Gilets jaunes a déjà franchi, malgré diverses tentatives de dénaturation ou de dévoiement. Sa dynamique même, qui n’est pas révolutionnaire mais résurgente, rend possible le dépassement, et c’est en cela qu’elle rompt d’évidence avec une continuité historique de quarante ans, pesante comme une chape de plomb. En se pensant comme peuple qui aurait la loi pour lui, c’est-à-dire la conviction que rien ne justifie l’inégalité sociale et la dépossession politique de souveraineté dont il est victime, les Gilets jaunes percutent de front l’immuable d’un ordre désormais perçu comme injuste, voire despotique. Et ce faisant, il ouvre l’espace à l’invention de possibles hier encore inimaginables, comme l’Assemblée des assemblées de Commercy, qui incarne sans doute l’expression la plus haute d’une conscience qui se construit en résistant. Peut-être que ce mouvement, irréductible au connu, à ce qui va de soi, au repérable, est-il en train d’ouvrir, sans l’avoir prévu un seul instant, une brèche dans le temps de l’histoire, un moment où le conflit défensif mute à l’offensive, où la résignation devant l’ordinaire accablant de l’injustice sociale se change en refus collectif et opiniâtre de ses causes. Si tel était le cas, nous serions devant un événement historique de belle ampleur : un ressaisissement, par en bas, d’une conscience commune et partagée. C’est possible. « Le réel quelquefois désaltère l’espérance, disait René Char. C’est pourquoi, contre toute attente, l’espérance survit. »

Freddy GOMEZ

 

(Extrait d'un article paru sur le site "À Contretemps Bulletin de critique bibliographique". Pour lire l'article entièrement cliquez : ICI)

 

 

Communiqué de l'Association France Palestine Solidaire

Aux ordres d’Israël, Macron a choisi de diviser la France

 

http://www.france-palestine.org/Aux-ordres-d-Israel-Macron-a-choisi-de-diviser-la-France

Le lamentable discours du président de la République au dîner du CRIF a mis à bas tous les espoirs d’un mouvement authentique et citoyen contre l’antisémitisme, alors même que le président et plusieurs membres du gouvernement avaient, dans la journée de mardi, mis en garde contre la manipulation du concept d’antisionisme.

 

 

En reprenant la confusion entre antisionisme et antisémitisme, en annonçant l’adoption de la définition de l’antisémitisme dite "IHRA" [1], promue par l’État d’Israël, en condamnant l’action non violente et citoyenne qui dénonce - par les actions Boycott Désinvestissement Sanctions (BDS) - les crimes de l’État d’Israël, en mettant en cause ainsi celles et ceux qui réclament seulement l’application du Droit International et les résolutions de l’ONU, Emmanuel Macron a fait le choix de l’instrumentalisation et de la division. Nous ne nous laisserons pas impressionner par cette pseudo définition IHRA qui ne saurait avoir force de loi et qui n’est introduite qu’à des fins de pure propagande.

 

 

Nous avons assisté à un revirement spectaculaire en moins de 24 heures qui en dit long sur le pouvoir d’influence du gouvernement israélien et de ses relais en France.

 

Entre une lutte sincère et unitaire contre toutes les formes de racisme dont l’antisémitisme, et une instrumentalisation au service d’un État criminel, Emmanuel Macron a choisi, en toute connaissance de cause, la deuxième option. C’est une journée noire pour notre République, et une marque indélébile sur le quinquennat d’Emmanuel Macron.

 

Soumis à une répression féroce et à un processus continu de dépossession, le peuple palestinien a plus que jamais besoin du soutien du peuple français pour parvenir à faire aboutir ses droits élémentaires : nous le lui apporterons dans la plus grande unité et dans le respect de nos principes qui excluent toute forme de racisme ou d’antisémitisme.

 

Le Bureau national de l'Association France Palestine Solidarité
21 février 2019

[1] Voir le dossier de l’AFPS et lire l’article "Comment Israël manipule la lutte contre l’antisémitisme"

 

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  Suivez l'AFPS sur www.france-palestine.org, Facebook et Twitter L'AFPS soutient le peuple palestinien dans sa lutte pour la réalisation de ses droits

 nationaux. Elle agit pour une paix réelle et durable, fondée sur l'application du 

droit international.

 

 

 

 

Année 2018-2019. Quelques traces "MULTICOULEURS" N°1

Yutz Aéroparc. Création anonyme. Photo Oinoleboso

 

Des petits bouts de ce gilet ''multicouleurs'' que nous avons continué à coudre ce samedi 15 décembre 2018.

Rencontre du Comité des Oinoleboso.

Voilà les éléments écrits de notre dialogue arrosés de café de tisanes de jus de pommes et nourris de gâteaux excellents et nombreux, de sourires et de mots...

L'idée proposée par Marie-Claude était d'écrire une lettre ouverte à partir des paroles et des actes des Gilets jaunes. Quels ponts quelles passerelles ? 

 

Voici les éléments écrits pour cette lettre. Qui tente une première mise en forme ? Un titre ? ''Ni dans une logique de clan, ni dans une logique comptable '' ???

ou « Gilets jaunes verts rouges roses et ''MULTICOULEURS'' (Nizar) ».???? ou les deux ????

Nadia : « J'aime faire des gâteaux pour les personnes que j'apprécie ». Elle fait aussi un couscous pour 20 personnes qu'elle va apporter avec son mari au rond-point à Thionville pour les Gilets jaunes.

Peintures et mots de Shéraze et Nizar. Nous les mettrons sur le blogue...

Shéraze : ''Moi je rêve de liberté » et Samir de Ballons.

Création Shéraze. Photo Oinoleboso.

Marie-Claude : « Les textes écrits collectivement peuvent être portés par n'importe quel.le membre du groupe. Les responsabilités doivent tourner. Il faut refuser les leaders auto désignés. »

« Les syndicats peuvent aussi aller sur les ronds-points pour dialoguer. Ne pas être dans le mépris mais pas non plus dans le misérabilisme. »

« Ce sont des personnes qui découvrent pour la plupart la lutte, qui étaient isolées et qui, par les gilets jaunes, ont trouvé des lieux de dialogue et de partage. » 

 

Nadia : Être gilet jaune c'est :

- Être solidaire.

- Ne pas se taire sur les injustices et les idées racistes.

- Combattre la misère en ayant à coeur de rester intégré à ses valeurs.

- Ne pas se faire embrigader, m'emprisonner par des idées qui ne sont pas les nôtres.

Être Gilet jaune c'est se battre pour une France terre d'accueil, de liberté d'égalité et de fraternité.

Création Nizar. Photo Oinoleboso

Patricia : Peur/ Pour qui, peur de quoi ?

J'ai pas peur de gilets jaunes sur les ronds-points.

J'ai peur de l'info qui est véhiculée sur les réseaux sociaux, par certains médias.

J'ai peur de la colère que l'on sent qui ne doit pas être dans un esprit de revanche contre mais constructive pour inventer un autre futur.

René : Beaucoup d'entre nous sont engagés différemment et avec des vues multiples... Le mouvement des gilets jaunes est-ce que cela va se résumer à créer un nouveau clan ?

Les gilets jaunes ont touché les possédants à l'endroit où ça leur fait mal : banques, grandes surfaces, commerces de luxe, dépôts de carburants... dans une idée de lutte

contre les inégalités.
La question n'est pas de savoir si je suis d'accord ou pas avec les gilets jaunes mais plutôt d'aller parler avec ces personnes, écouter, dialoguer, dans les ronds-points ou ailleurs. Restons vigilants, ou plutôt restons nous-mêmes ouverts.... et solidaires de celles et ceux qui recherchent la même chose que nous : demande de plus d'égalité et refus des mesures inégalitaires.

Création Nizar. Photo Oinoleboso.

Sortir rapidement d'une confusion entretenue et dangereuse.

Alertés par Marie-Paule et Grégory :

 

Contre les actes antisémites,

contre leur instrumentalisation,

pour le combat contre le racisme

sous toutes ses formes

Nous soussignés associations, partis, syndicats, indépendants, sommes toutes et tous activement impliqués dans la lutte contre le racisme sous toutes ses formes. La lutte contre l’antisémitisme fait partie à part entière de notre combat antiraciste. Nous condamnons fermement les actes antisémites, qui surgissent dans un contexte social et politique particuliers.

Malgré l’ampleur du dispositif de répression policière et judiciaire déployé contre les Gilets jaunes par l’État, le mouvement continue de bénéficier d’un fort soutien populaire. Il n’est pas homogène et révèle une effervescence sociale. Face à un gouvernement déterminé à ne pas répondre aux attentes sociales, il reflète la société française et ses contradictions et a largement évolué dans ce qu’il porte depuis le mois de novembre.

La séquence que nous vivons est par conséquent confuse. Si des éléments d’extrême-droite sont encore présents, le mouvement montre bien qu’ils sont loin d’être hégémoniques et capables d’en prendre le contrôle, en l’état actuel. Politiquement, mais aussi physiquement, les groupes d’extrême-droite sont mis à l’écart, comme cela a pu être constaté à Lyon, Paris, Toulouse ou encore Bordeaux. Plus le mouvement perdure, plus l’espace auquel l’extrême-droite pouvait prétendre durant les premières semaines semble se rétrécir. Parallèlement, les contacts et convergences avec des syndicats, des collectifs antiracistes, de sans-papiers, de soutien aux migrants se renforcent.

Les tags antisémites du week-end du 9 Février comme la dégradation du lieu de mémoire d’Ilan Halimi s’inscrivent dans le contexte de cette période de brouillage politique et informatif. Une période qui favorise la résurgence d’un racisme identitaire rappelant celui de l’entre-deux guerres. Ces actes antisémites portent bien la signature idéologique de l’extrême-droite nostalgique du nazisme (croix gammées, croix celtiques, « Juden » etc.). Ils témoignent de la progression de la dialectique d’extrême droite à l’échelle nationale et planétaire dans un contexte d’aggravation des inégalités sociales. Or le gouvernement et ses alliés ont choisi d’instrumentaliser ces actes contre les Gilets jaunes, dénonçant leur supposée violence, antiparlementarisme et antisémitisme.

Pourtant, c’est bien ce gouvernement qui, récemment, entreprenait de réhabiliter le Maréchal Pétain, chef du régime collaborationniste de Vichy. C’est bien cette même classe politique qui trouvait si peu à redire des hommages rendus à Maurras ou à Céline, écrivains violemment antisémites. L’antisémitisme est une affaire bien trop grave pour la laisser à celles et ceux qui, jour après jour, s’emploient à stigmatiser et à réprimer les minorités. Le sommet du cynisme est atteint lorsque, déjà, nous pouvons percevoir le glissement dangereux consistant à attribuer la montée de l’antisémitisme au « communautarisme musulman », comme n’a pas manqué de s’y adonner un Eric Ciotti hélas pas isolé. Le racisme structurel n’est ni le fait des Gilets jaunes, ni le fait des minorités. Il est celui de l’État qui organise une société inégalitaire et violente.

Nous n’acceptons pas la manipulation dégradante de la lutte antiraciste par tous ceux qui, le plus souvent, ont favorisé le racisme. Nous luttons contre le racisme sous toutes ses formes, nous n’oublions pas non plus tous les actes racistes et toutes les violences policières islamophobes, négrophobes, rromophobes, visant les asiatiques, les personnes LGBT. Ce que disent les chiffres depuis des années tient en une phrase : le racisme avance en France et en Europe. Nous ne manifesterons pas ni ne participerons à la grand-messe organisée par les forces et partis politiques, ceux qui se disent progressistes avec ceux qui s’inscrivent contre le mouvement social, et qui affirment ensemble : « le racisme, ce n’est pas la France. » Cet « antiracisme », vidé de sens social et politique, est celui des pompiers pyromanes. L’antiracisme que nous revendiquons reconnaît la responsabilité politique du gouvernement français et des forces politiques alliées qui défileront avec lui. Manifester contre le racisme avec ceux qui, LREM en tête, en sont responsables et l’instrumentalisent relève pour nous de la contradiction et de la faute politique. Nous affirmons que cela ne peut être que contre-productif.

Nous ne nous laisserons pas prendre en otage entre les instrumentalisations du gouvernement ou celles des officines et ambassades poursuivant un agenda n’ayant rien à voir avec le combat contre le racisme et l’antisémitisme. Notre refus de la haine antisémite comme de toutes les haines raciales nous l’exprimerons sur un terrain dégagé de tout ce qui produit et entretient ces haines. Le mouvement anti-raciste ne servira pas de caution pour salir les Gilets jaunes. La période est dangereuse nous en sommes conscients, et une sortie de crise qui se contenterait de rétablir l’ordre, serait porteuse de conversion à la haine raciale et au fascisme. Les mobilisations exigent des réponses sociales et démocratiques. La responsabilité gouvernementale est totalement engagée.

Nous appelons à manifester contre les actes antisémites, contre leur instrumentalisation, contre le racisme sous toutes ses formes :

 

Mardi 19 février 2019

Pour plus d'informations : collectif BDS57@gmail.com et sur facebook:collecte BDS57

 Transmis par Grégory. N'hésitez pas à faire suivre à d'autres.

Alerte mobilisation ! Une pétition mobilise la communauté MesOpinions.com. Ce combat citoyen peut vous intéresser.

NON à l'expulsion du Secours Populaire

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Fabien Engelmann, le maire "Rassemblement National" de Hayange, récidive… Malgré le jugement du TGI de Thionville, puis sa confirmation en appel, statuant sur la légalité de la présence du SPF dans ses locaux mis à sa disposition par toutes les équipes municipales depuis des années (quelque soit leur couleur politique) et obligeant le maire de Hayange à rétablir l'électricité et le chauffage qu'il avait illégalement et abusivement fait couper par les services municipaux… Engelmann persiste ! Il assigne à nouveau le Secours Populaire en référé pour solliciter son expulsion ! Il conteste à nouveau la légalité de l'utilisation des locaux par le Secours Populaire pour ses missions caritatives et éducatives envers les plus démunis et demande son expulsion. Sans vergogne, il sollicite "LE CONCOURS DE LA FORCE PUBLIQUE" !!! De plus IL EXIGE UNE INDEMNITE DE 1500€ par journée d'occupation jusqu'à la libération des locaux. Rappelons encore qu'Engelmann, le maire "Rassemblement National" de Hayange, a depuis longtemps supprimé toutes les aides et subventions qui servaient au Secours Populaire à aider les Hayangeois dans le besoin. Et, de surcroit, il interdit la participation du Secours Populaire aux fêtes associatives organisées par la municipalité. Comment comprendre un tel acharnement ? Comment expliquer une telle obsession ? Soutenez le Secours Populaire à Hayange. En signant massivement cette pétition vous aiderez le Secours populaire à continuer ses combats contre la misère dans une ville, Hayange, où la pauvreté ne fait que progresser. Il y a besoin du Secours Populaire à Hayange.

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Gilets Jaunes N° 13 Les mots de Claudine N°2

Création en atelier Oinoleboso. Photo Oinoleboso.

       YUTZ LE 08.01.2019

 

     Dans ce bouleversement populaire, je suis face à plein de questions, irons-nous vers la paix ? Ces événements, ces revendications réveilleront-elles les consciences ? Qu 'elle est ma place dans ce mouvement ? Serais-je moi aussi dans l'Histoire d'une transformation "du pire ou du meilleur " ? Cette résistance sociétale aura-t-elle du sens ? Le moment a-t-il sonné pour faire de la place à d'autres ambitions ? Pour certains le moyen de réveiller les consciences ? D'autres sur le déclin des privilèges ? Je n'ai pas d'autres mots que celui "de terrible », il n'y a plus de raison gardée, la violence est dans les deux camps ... Je cherche le sens à cette crise, les milieux collectifs sont remplis de discours ... cette crise du peuple est montée par qui ? Je n'ai qu'une réponse LA MISÈRE... sociale, intellectuelle, le meilleur pour les UNS et pour les autres La DÉSHUMANISATION ... Notre société va vivre des transformations, nous entrons dans un temps nouveau mais c'est LA PAIX qui doit gagner, chaque être humain a le droit d'avoir son point de vue si cela va dans le sens du mot « JUSTE », à tous de mettre en œuvre une société "NOUVELLE " ... Pour l'instant j'en suis aux questions, «  LES REVENDICATIONS », je les connais, besoin de reconnaissances, de Dignité, Est-ce digne quand il faut toujours compter sur les autres pour manger ? s’habiller ? les besoins primaires (manger, avoir un toit, l'instruction pour tous, le droit à la culture, au travail, aux vacances, aux soins égalitaires etc.) ? Ces droits ne devraient-ils pas être pour tous ? POUR OU CONTRE, NOUS SOMMES TOUS IMPACTÉS !

 

Claudine

Voir aussi Gilets Jaunes N°10 : Témoignage de Claudine.

Écrire à cette adresse (oiselles@laposte.net) pour témoigner ou réagir à votre tour : par exemple pour répondre aux interrogations de Claudine ou à cette question (Autour de laquelle nous avons débattu lors de la rencontre du samedi 16 février à l'Escale. Bientôt les écrits produits ce jour-là  paraîtront sur ce blogue) : "C'est quoi s'engager pour de vrai ?" 

Si vous acceptez que vos écrits paraissent sur ce blogue, précisez-le. Merci.