Oiselles Oiseaux et Non-Leaders Solidaires (Oinoleboso)
Des enfants, des jeunes et des adultes organisant ensemble des ateliers dans tous les domaines des savoirs, utiles aux luttes humaines pour une vie digne et solidaire (chansons solidaires, poésies, histoires et récits de vie, paroles habitées, résistances en milieu hostile, engagements, interventions politiques mais au service d'aucun parti, créations de toutes sortes...)
Les personnes animatrices ne font pas seulement des propositions dans l'atelier, elles les mettent en oeuvre, elles aussi, au coude à coude, à égalité avec les participantEs de tout âge et de tout horizon.
Les responsabilités au sein du Comité sont tirées au sort chaque année au moment de l'A.G.
Nous sommes partie prenante d'un réseau informel d'associations et de personnes entre lesquelles des passerelles, des ponts, des tissages existent. Voici la liste des groupes amis avec lesquels nous travaillons actuellement: Réussir Ensemble, Les Passeurs de Souffle, Cultures 21, La Ligue des Droits Humains, Le Front Social 57, Le Gueulard Bar Culturel de Nilvange, Mouveloreille, Stop Knauf Illange, Le Collectif de personnes et d'associations animant la fête du 1er mai... avec les Communes d'Algrange et Knutange
CE QUE NOUS VOULONS
- La justice solidaire jusque dans les détails.
- La considération véritable de la parole, de l'expression (sous toutes ses formes) de chaque personne, de chaque groupe et de chaque peuple.
Appel à se rassembler jeudi 30 mars à 19h et Assises Populaires pour nos libertés le 15 avril
Mobilisation 29 mars 2023
Attac rejoint l’appel à se rassembler jeudi 30 mars à 19h devant les préfectures du pays,
en soutien aux personnes blessées (2 manifestants dans le coma) à
Sainte-Soline et lors des manifestations contre la loi retraites, pour
la fin des violences policières, mais aussi en soutien aux Soulèvements
de la Terre.
Face
à la répression, organisons-nous collectivement aujourd’hui et demain !
Nous vous invitons également à suivre la dynamique des Assises Populaires pour nos libertés le 15 avril prochain à Paris, qui seront retransmises en direct et qui ont vocation à être déclinées en région.
Attac
est depuis toujours mobilisée contre les grands projets inutiles telles
que les mégabassines, pour un partage plus équitable de nos biens
communs comme l’eau, mais aussi pour une gestion de l’eau collective,
démocratique et répartie équitablement entre ses différents usages.
Le
week-end dernier, nous étions de nouveau mobilisé·es à Sainte-Soline,
répondant à l’appel de la Confédération Paysanne, de Bassines non merci
et des Soulèvements de la terre. De très nombreuses et nombreux
militant·es d’Attac étaient présent·es ainsi que de nombreux CL que nous
remercions au passage pour leur investissement et leur engagement.
Hier,
nous avons appris l’annonce de la procédure de dissolution des
Soulèvements de la Terre. Au-delà de l’aspect médiatique et
manipulatoire de cette annonce destinée à dissimuler les premiers mensonges de Darmanin déjà révélés,
celle-ci vient confirmer une fois de plus le caractère autoritaire et
répressif de ce gouvernement et la nécessité de réagir à cette crise
démocratique très grave qui menace nos droits et libertés.
Le week-end dernier, nous avons vécu et assisté à une répression criminelle,
à un déchaînement de violences pour défendre un trou de terre. Des
milliers (5000 au total) de grenades lacrymogènes, de désencerclement,
de GM2L, et des tirs au LBD, des armes considérées comme des armes de
guerre pour certaines, ont causé plus de 200 blessures importantes dont
40 avec des plaies, des
fractures, et deux personnes entre la vie et la mort.
L’annonce de dissolution des Soulèvements de la Terre vient également confirmer que ce gouvernement fait le choix de réprimer un réseau majeur des luttes écologistes en France.
Au
lieu de penser l’économie d’énergie, de réduire les émissions de gaz à
effets de serre, de lutter contre la dégradation et l’artificialisation
des sols ou de stopper nombre de grands projets inutiles, ce
gouvernement poursuit ainsi sa politique capitaliste d’une manière
toujours plus destructrice, décomplexée, et à besoin pour cela de
réprimer dans le sang, de passer encore et toujours en force au risque
de commettre l’irréparable.
Attac
apporte et apportera tout son soutien aux blessé·es et aux Soulèvements
de la Terre. Face à cette répression, organisons-nous collectivement
aujourd’hui et demain !
Médine : « Dockers, assistantes
maternelles, infirmières, éboueurs : on partage la même
douleur »
Le rappeur, très
impliqué dans la vie associative du Havre, entend participer,
en tant qu’artiste, à faire converger les colères face à un
pouvoir sourd à la mobilisation.
« J’essaie d’être une forme
de lanceur d’alerte et de colère. Je mène ce travail de fourmi
depuis longtemps, notamment grâce à tout ce que font les militants
sur le terrain. ». Médine au Havre, le 13 mars.
Àchaque
manifestation, depuis le 19 janvier, des pancartes affichent ses
punchlines. La plus célèbre d’entre elles : « Ils
reculent l’âge de la retraite mais avancent l’âge de la mort. »
Limpidité d’un message qui résume, en quelques mots, la
violence d’un texte qu’une majorité de la
population rejette.
Un combat commun
auquel Médine veut contribuer. À sa manière, humblement. Avec la
colère qui s’exprime dans des titres comme
« Médine
France », duquel la punchline citée plus
haut a été extraite, pour investir l’espace public. Avec un
projet de podcast qu’il va lancer dans les prochaines semaines, où
il recevra des artistes et des universitaires.
Avec le calme
tranchant de ses propos, recueillis le jour où les travailleurs du
port du Havre font grève, pour la onzième fois depuis le début
de la mobilisation et pendant 72 heures, dans les rues de cette
ville qui l’a adopté et où « l’on vit entre le béton et
la mer ». Cette « puissance du port du Havre »,
titre
du dernier album du rappeur, Médine souhaite
qu’elle s’immisce partout où les révoltes jaillissent.
La
pochette de l’album Médine France.
Parce que seuls
les blocages et la convergence des colères face à
l’obstination des élus qui soutiennent la réforme pourraient
permettre, selon lui, de faire reculer Emmanuel Macron. Et de
reprendre les clés de l’Élysée que le chef de l’État et
Renaissance ont déjà donné, d’après lui, au Rassemblement
national.
Pourquoi
soutenez-vous le mouvement de grève des travailleurs portuaires ?
Médine
: Au Havre, la classe ouvrière a préservé une vraie
tradition de la lutte. Les travailleurs portuaires, je les côtoie
depuis mon adolescence. Mon père, entraîneur de boxe, a repris un
club qui appartenait à un docker, où tous les collègues du port se
retrouvaient. J’ai grandi avec eux. Je ne vois pas comment on peut
ne pas soutenir ce mouvement. Qu’il soit porté par des dockers ou
par d’autres travailleurs.
Tout le monde
est concerné. Moi, par ma mère qui est assistante maternelle. Par
mes oncles, mes cousins, mes cousines. Même si pour certains la
retraite peut apparaître comme une échéance lointaine, avec cette
réforme, c’est un projet de société que l’on veut nous
imposer. Cette réforme ne tient pas compte des travailleurs pauvres
qui partagent un même quotidien. Il faut que leur colère puisse
s’exprimer, par n’importe quels moyens.
«Cette mobilisation, c’est une sorte
de station à laquelle tout le monde s’arrête et s’interroge sur
les uns et les autres. Et sur nous-mêmes, parce qu’il ne faut pas
s’épargner d’une forme d’autocritique. » (Photo : Maxime
Sirvins.)
Les
inégalités se renforcent lorsque l’on constate que les
travailleurs pauvres sont souvent issus de l’immigration. La
réforme des retraites risque d’accentuer cette précarité…
C’est un
constat statistique : le travail pénible est souvent effectué par
des personnes racisées issues des quartiers populaires. Tu prends le
tramway à 5 heures du matin, tu vois les populations qui le
fréquentent à ce moment de la journée pour aller au boulot. Il y a
donc une forme de double, voire de triple peine quand on est une
femme racisée issue des milieux populaires. Et, dans le même temps,
on apprend que les sénateurs jouissent d’un régime de retraite
avantagé. Ils gagnent une pension quatre fois supérieure. C’est
lunaire !
Pourtant,
on ne reconnaît pas la place fondamentale de ces travailleurs
pauvres et issus de l’immigration dans le quotidien de notre
société : le soin, le transport, le bâtiment.
On peut ajouter
une autre discrimination : au-delà de l’absence de
reconnaissance, il y a aussi un manque de représentativité au sein
des luttes. Comme si les habitants des quartiers populaires ne
pouvaient pas être considérés comme des êtres politiques. Comme
s’ils étaient résumés à des non-votants. Les catégoriser
ainsi, c’est les invisibiliser. La seule réponse que je peux avoir
là-dessus, c’est les encourager à créer un contre-pouvoir, à ce
qu’ils deviennent une véritable force, à former des figures
émergentes.
On
soustrait à cette population de premiers de corvée leur rôle
politique ?
De fait, le pan
constitué des travailleurs les plus essentiels de notre pays est
aussi celui qui est le plus invisible. Par quel mécanisme on les
exclut, on les dévalorise, on les prive du droit au repos ? La
politique de Macron se résume ainsi : j’utilise ton corps de
travailleur, je l’essore jusqu’à la dernière goutte et je
n’écoute rien de tes revendications. Ça ressemble à de
l’esclavage, philosophiquement parlant.
La politique de
Macron se résume ainsi : j’utilise ton corps de travailleur, je
l’essore jusqu’à la dernière goutte.
Mais cette
mobilisation contre la réforme des retraites nous pousse aussi à
nous interroger sur notre capacité à accepter ces conditions
d’existence – nous qui râlons à propos de la mobilisation
des éboueurs parce que des déchets sont
amassés devant chez nous. On se focalise sur les mauvaises odeurs,
sur la présence de rats et de corbeaux, mais pas sur le métier
d’éboueur, pas sur leurs conditions de travail, sur leurs
capacités d’émancipation, sur leur âge de départ à la
retraite. On se réveille juste au moment où il y a des blocages.
La
mobilisation sert, aussi, à visibiliser certains métiers ?
Cette
mobilisation, c’est une sorte de station à laquelle tout le monde
s’arrête et s’interroge sur les uns et les autres. Et sur
nous-mêmes, parce qu’il ne faut pas s’épargner une forme
d’autocritique. Ça me questionne en tant qu’artiste. Moi, la
retraite, c’est un temps que je n’envisage jamais : je vais
mourir sur scène à 80 ans. Je fais un métier passion. Je travaille
avec mes amis. La vie m’a donné toutes les conditions pour être
dans un milieu agréable.
Par contre, il y
a des familles, des gens autour de moi. Je sais lire le contexte. Et
ces moments de lutte m’obligent à formuler des critiques générales
contre les dysfonctionnements de notre société et contre moi-même.
Parce que c’est difficile, au quotidien, de prendre en compte la
pénibilité du travail de l’autre. Le système dans lequel on vit
nous pousse à rester dans notre couloir.
Comment
comprenez-vous toutes ces colères qui s’expriment de toute part,
vous qui, en tant qu’artiste, politisez cette colère à travers
vos textes ?
Cette
transversalité des colères, je la vois depuis des années. Les
milieux syndicalistes, étudiants, les militants de terrain, des
artistes : tout ce monde se croise pour réfléchir à améliorer
nos conditions de vie. Je le vois aussi dans ma tournée. À
Angoulême, on a réuni des travailleurs de rue et une quinzaine de
jeunes dans une salle. La discussion s’installe, au départ sur le
milieu artistique. Puis les sujets ricochent sur les conditions de
vie, celle de leurs parents.
« On est des frères et des sœurs
de douleurs. Quand je vois un docker, un éboueur, une assistante
maternelle, une infirmière (…), on partage la même douleur et la
même volonté de s’émanciper de ces diktats. » (Photo :
Maxime Sirvins.)
Cette
convergence est essentielle. Je m’en nourris beaucoup. J’en parle
dans mes textes, de ces colères et de ces rencontres. J’essaie de
les sublimer, de les extrapoler parfois. Finalement, j’essaie
d’être une forme de lanceur d’alerte et de colère. Je mène ce
travail de fourmi depuis longtemps, notamment grâce à tout ce que
font les militants sur le terrain.
Quand je
retrouve en manifestation la punchline issue du titre Médine France
– « Ils reculent l’âge de la retraite mais avancent
l’âge de la mort » –, je m’aperçois que ce
travail d’aide mutuelle se transmet sur le terrain. Qu’il est
utile. Ça veut dire qu’on partage une tradition de lutte. Un
territoire où tout ce monde va se réunir pour devenir un véritable
levier. Un contre-pouvoir.
Voir vos
punchlines en manifestation, c’est une sorte de fierté militante ?
Ça confirme
juste que j’arrive à poser des mots sur des colères et des
luttes. C’est mon travail : transformer un quotidien en métaphore
pour tous. Et je m’en fous que mon nom ne soit pas accolé à
l’extrait. De ne pas être « copyrighté ». Ce n’est pas ça
le plus important. C’est comme la phrase : « La banlieue
influence Paname / Paname influence le monde. » Elle ne
m’appartient plus. On ne sait même plus qui l’a dite la première
fois. Je m’en fous. C’est l’idée de cette phrase qui
m’intéresse. On peut oublier le reste.
D’où
vient cette convergence des luttes que vous décrivez ?
On est des
frères et des sœurs de douleurs. Quand je vois un docker, un
éboueur, une assistante maternelle, une infirmière (ce qu’a été
mon épouse pendant longtemps, avant d’arrêter à cause de
l’effondrement de cette profession), on partage la même douleur et
la même volonté de s’émanciper de ces diktatsJe pense que cette
convergence aurait pu avoir lieu même sans mouvement qui vienne la
canaliser. Parce que cette douleur, qu’importent les événements
extérieurs, c’est notre dénominateur commun. J’aurais aimé que
ce qui nous rassemble soit autre chose que de la douleur. Être
frères et sœurs autrement. Pas en réaction, en opposition à des
inégalités. Mais je suis fils de boxeur. Je sais ce que c’est que
de mener un combat.
Il se
passe quoi, dans un combat ?
Tu fraternises.
Avec ton coach, ton soigneur, ton équipe, des gens de la salle, le
personnel qui entretient les locaux. Il y a toute une dynamique de
personnes qui ne font pas les mêmes métiers, qui ne viennent pas du
même milieu, mais qui se rassemblent. Pour mener un combat commun.
Comment
voyez-vous l’implication de la jeunesse, dans ce combat commun
contre la réforme des retraites ?
Le fait que le
vieux monde rabâche ses vieilles valeurs, continue de les imposer et
tarde à partir contribue à faire émerger des mouvements de jeunes.
On voit bien que les vieux s’agitent parce que leur monde est en
train de mourir. La seule question qui vaille est : comment on
arrive à inscrire ces mouvements de jeunesse dans la lutte commune ?
C’est arrivé au cours de l’histoire ! Les Noirs-Américains
qui s’associent avec les milieux ouvriers, qui se réunissent avec
les Natifs-Américains…
Pourtant,
face à cette réforme, les jeunes ne sont pas tous dans la rue.
Ça ne veut pas
dire qu’ils sont silencieux. Ni qu’ils n’existent pas. Il faut
aussi prendre le pouls de la jeunesse dans différents endroits.
Peut-être que, culturellement, ils n’ont pas la tradition de se
mobiliser ou d’aller bloquer des lieux d’études. Peut-être
qu’ils n’en ont pas les moyens. Internet est un autre espace. Des
mouvements s’y créent, des manifestations, des phénomènes de
visibilisation.
Le
problème est que les commentateurs – qui appartiennent peut-être
à ce « vieux monde » – ne se saisissent pas de ce phénomène.
Ils sont en mode
« Occurence » : ils divisent tout par huit ou dix (1).
1 Cabinet de conseil, filiale d’Ifop
depuis 2022, qui effectue des comptages de manifestant.es pour un
certain nombre de médias.
En tant
que père de famille, vous mobilisez-vous aussi par crainte de la
société à venir ?
Je ne sais pas
si c’est de la crainte. Pour mes enfants, je crains surtout qu’ils
soient aspirés par les problèmes du quotidien, sans se poser de
questions, sans remettre en cause le système qui produit ces
problèmes. J’espère qu’ils ne vont pas être embourbés dans
une vie où tout risque d’être privatisé. L’État libéral
insécurise la population. Ça crée de la colère, l’envie de se
révolter.
« Le Rassemblement national a le
trousseau de clefs pour l’Élysée, en 2027. Mais il leur a été
donné par Emmanuel Macron et les élus Renaissance.» (Photo :
Maxime Sirvins.)
Comment
transformer politiquement cette colère ?
La canaliser
dans une réflexion et une action militantes ? C’est ce que
j’essaie de faire, à titre personnel.
Que
faire quand cette insécurité pousse certains à se rapprocher des
partis ou des discours d’extrême droite ?
Pour moi, c’est
la limite. Il n’y a pas de dialogue avec l’extrême droite. Le
simple fait que je sois racisé, issu de l’immigration algérienne,
que je m’appelle Médine, que j’aie revendiqué mon appartenance
à la communauté musulmane pendant longtemps, cette carte d’identité
suffit à ce que le dialogue ne puisse pas être possible.
Mais là, je
parle des gens idéologisés, les militants du quotidien. Pas les
« usagers » de Marine Le Pen qui votent pour elle tous les cinq
ans. Malheureusement, ce sont ces usagers, dont la colère peut être
amenée ailleurs, qui participent à lui donner de l’importance
politiquement. Parce que, clairement, le Rassemblement national a le
trousseau de clés pour l’Élysée, en 2027. Mais il leur a été
donné par Emmanuel Macron et les élus Renaissance.
Effectivement,
je pense que la société civile est très attentive aux personnes
qui soutiennent la réforme. En plus, tout le monde sait qu’on peut
mettre la pression sur les élus, surtout face à une réforme aussi
injuste. Parce que ce texte changera profondément la vie des
Français, de nos parents, de nos enfants. S’il y a encore un
espoir que la réforme ne passe pas, c’est celui-ci : la menace
démocratique. « Si vous votez cette réforme, on s’en
souviendra éternellement. » Ils ne comprennent que ça :
le risque de perdre le pouvoir. Et le blocage du pays.
Alors
que va s’ouvrir en Turquie un nouveau procès contre la franco-turque
résidant en France, des personnalités parmi lesquelles les Nobel Shirin
Ebadi et Annie Ernaux et l’ancien garde des sceaux Robert Badinter
appellent, dans une tribune au « Monde », le gouvernement à protester
officiellement auprès des autorités turques.
Publié le 25 mars 2023 à 11h00Temps de Lecture 2 min.
Article réservé aux abonnés
Le
31 mars 2023, un procès va s’ouvrir à Istanbul à la demande de la Cour
suprême de Turquie. Ce sera la mise en accusation d’une parole libre, de
l’intelligence critique, de la démocratie. Ce procès sera le dernier
d’une longue série qui s’étend sur vingt-cinq années à l’initiative du
pouvoir turc et dont la sociologue Pinar Selek est la cible.
Que
reproche le pouvoir turc à Pinar Selek ? Tout. Qu’a-t-elle fait ? Rien.
Rien de répréhensible, rien d’illégal, rien de scandaleux. N’empêche :
ce rien est en trop, il dérange. C’est un rien qui parle de sujets
dérangeants dont la seule évocation vaut blasphème pour le pouvoir.
En
démocratie, ce rien-là s’appellerait liberté de conscience ou encore
liberté de la recherche, voire liberté, tout court. En Turquie, il
expose à la vindicte cruelle d’un gouvernement pour qui ces libertés ne
sont que désordre, qui en bannit la mémoire et réprime sauvagement ceux –
et plus encore celles – qui auraient l’audace de s’en réclamer,
publiquement ou non. Pinar Selek en a fait l’expérience douloureuse.
Quatre verdicts d’innocence !
A
la fin des années 1990, elle est étudiante à l’université d’Istanbul,
où elle travaille sur le traitement des minorités en Turquie. Cela
déplaît. Arrêtée en juillet 1998, elle se voit sommée de livrer les noms
des militants kurdes interviewés dans le cadre de ses recherches. Son
refus lui vaut d’être torturée et de rester emprisonnée plus de deux
années. Sur ces entrefaites, une bonbonne de gaz explose sur le marché
des épices d’Istanbul. Le gouvernement se saisit immédiatement de cet « attentat » pour promouvoir Pinar Selek au rang infâmant de terroriste.
Depuis,
sur la base de ces charges, Pinar Selek a été jugée à quatre reprises :
en 2006, en 2008, en 2011 et finalement en 2014. A chaque fois, la
justice turque, peu réputée pour sa mansuétude, l’a acquittée. Pinar
Selek ? Innocente, une fois. Innocente, deux fois. Innocente, trois fois
et, pour une dernière fois le 19 décembre 2014, innocente. Quatre
verdicts d’innocence ! Cela suffirait à n’importe qui, n’importe où.
La
Cour suprême de Turquie, elle, n’entend pourtant pas en rester là. Le
21 juin 2022, elle a annulé le dernier acquittement de Pinar Selek. Cela
pourrait n’être qu’ubuesque, n’était que, de ce fait, elle se retrouve
sous le coup d’une condamnation à la prison à perpétuité et d’un mandat
d’arrêt international délivré à son encontre.
Pour un coup d’arrêt à cet acharnement liberticide
Il
est plus que temps de porter un coup d’arrêt à cet acharnement
liberticide ; les pays européens doivent cesser de regarder ailleurs et
la France, pays d’adoption de Pinar Selek, devrait mettre un point
d’honneur à peser de tout son poids pour défendre, au-delà de Pinar
Selek, les principes qu’elle affiche.
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« L’histoire
peut nous aider à mieux vivre ». C’est le sous-titre,
emprunté à Marc Bloch, que j’ai choisi pour l’ouvrage qui
rassemble une partie de mes chroniques quotidiennes sur France
Culture. (Le
Pourquoi du comment,
co-édition Michel Lafon/France Culture, 2023). Cette fonction
sociale de l’histoire ne concerne pas que les citoyens ordinaires
que nous sommes. Elle s’adresse aussi à ceux qui nous dirigent. Et
si Emmanuel Macron connaissait mieux l’histoire de France, çà lui
permettrait sans doute de mieux vivre sa fonction présidentielle. Sa
fâcheuse tendance à mobiliser des références que le peuple
perçoit comme des formes de mépris s’était déjà manifestée
pendant le mouvement des gilets jaunes. Confronté au vaste front du
refus qu’a provoqué sa loi sur les retraites, voilà qu’il
récidive.
Mardi
soir, il n’a pas hésité à affirmer devant les parlementaires de
la majorité, reçus à l’Élysée, que « l’émeute ne
l’emporte pas sur les représentants du peuple, et la foule n’a
pas de légitimité face au peuple qui s’exprime souverain à
travers ses élus ».
Cette
manière d’opposer le peuple et la foule (que Macron associe aux
« émeutiers ») s’inscrit dans le prolongement d’une
longue histoire. Quelques commentateurs ont rapproché ces propos
d’un texte de Victor Hugo, dans lequel il avait écrit: « Souvent
la foule trahit le peuple » (Texte reproduit dans le recueil de
poème intitulé L’année
terrible paru
en 1872). Mais pour comprendre tout ce qui sépare le grand écrivain
populaire de l’actuel chef de l’Etat, il faut regarder ce texte
de plus près. Dans ses propos, Emmanuel Macron définit le peuple à
partir du seul critère que constitue l’élection des représentants
par opposition à la foule composée de ceux qui s’expriment dans
la rue. Il s’agit-là d’une opposition entre deux types d’action
politique qui n’existe nullement dans le texte de Victor Hugo.
Comment, lui qui avait écrit en 1848 : « Ceux qui vivent, ce
sont ceux qui luttent », aurait-il pu se renier au point de
discréditer les hommes et les femmes qui se mobilisent contre le
pouvoir dans l’espace public?
La
foule que dénonce Hugo, cette « cohue inepte, insensée,
féroce » qu’il rejette, se définit par le fait que les
individus qui la composent agissent spontanément, sans
concertation avec les autres.
Il oppose à cette foule, le peuple qui, dit-il, « prend la
Bastille » et qui « déplace toute l’ombre en
marchant ». Pour Victor Hugo, ce n’est donc pas l’élection
qui est le critère fondamental pour distinguer la foule et le
peuple, mais la délibération,
c’est-à-dire un processus de démocratie directe grâce auquel les
manifestants se mettent d’accord pour s’engager dans une action
collective, préparée et réfléchie. C’est au nom de ce critère
démocratique que Hugo affirmait dans la suite de son texte : « Je
veux la République et je chasse César. »
Emmanuel
Macron aurait sans doute dû méditer sur ces réflexions avant
d’opposer le peuple et la foule. Au lieu de cela, il s’est
inscrit spontanément dans le prolongement de la vielle tradition
conservatrice qu’ont alimentée, génération après génération,
les dirigeants qui se sentent menacés par la colère populaire. Ses
propos m’ont rappelé ceux d’Adolphe Thiers – l’un des
principaux représentants du parti de l’ordre après la répression
de la révolution de 1848 – qui fut aussi le grand responsable de
la répression sanglante de la Commune de Paris en 1871.
Dans
un discours qu’il prononça le 24 mai 1850 à la tribune de
l’Assemblée législative, Thiers utilisa le terme de « vile
multitude » pour dénoncer « la foule » des
citoyens qui avaient participé à la Révolution de 1848 et qu’il
voulait exclure du suffrage universel masculin. Il leur attribuait
une responsabilité écrasante dans les malheurs politiques du pays :
« les vrais républicains », affirma ce jour-là Thiers
devant les élus de la nation, « redoutent la multitude, la
vile multitude, qui a perdu toutes les républiques ».
Mais
l’histoire nous apprend que le peuple est souvent capable de
retourner les insultes qu’il subit pour en faire des titres de
gloire. Quelques mois après ce fameux discours de Thiers, des
affiches furent apposées sur les murs de plusieurs villes. A Dijon,
l’une d’entre elles disait:« Pour la vil multitude, vive 93 ! »
Contre ceux qui avait trahi l’idéal révolutionnaire, c’est
le souvenir de la Convention qui fut alors réactivé.
Le
mot « foule » ne s’est imposé dans le vocabulaire des
élites conservatrices pour discréditer les mouvements sociaux, qu’à
la fin du XIXe siècle. Celui qui popularisa ce terme dans les
cercles dirigeants s’appelait Gustave Le Bon, l’auteur de la
« psychologie des foules », livre publié en 1895. Ce
médecin, qui prétendait avoir fondé une science nouvelle, se fit
notamment remarquer en comparant les cerveaux féminins et masculins,
pour en conclure à l’infériorité intellectuelle des femmes.
L’infériorité
de la foule, comparée au peuple, s’expliquait selon lui parce
qu’une foule est composée d’un ensemble d’individus pris dans
une sorte de folie collective, une « hypnose émotionnelle »
disait-il, qui « ruinait toute aptitude à l’esprit
critique ». « Si bien » ajoutait Le Bon, « qu’un
philosophe aurait, au sein d’une foule, la même valeur
intellectuelle qu’un illettré ». Isolé, un homme peut être
« un individu cultivé, en foule c’est un barbare,
c’est-à-dire un instinctif. Il a la spontanéité, la violence, la
férocité, et aussi les enthousiasmes et les héroïsmes des êtres
primitifs ».
C’est
la clé de lecture que Le Bon utilisa pour se faire historien. « Il
est difficile de comprendre l’histoire, celle des révolutions
populaires surtout, quand on ne se rend pas bien compte des instincts
profondément conservateurs des foules ». Il s’en prend à
« la foule hurlante, grouillante et misérable qui envahit les
Tuileries pendant la Révolution de 1848 ». Selon lui, « les
grands meneurs de tous les âges, ceux de la Révolution surtout, ont
été lamentablement bornés ; et ce sont justement les plus bornés
qui ont exercé la plus grande influence ». Car c’est
« l’influence grandissante des foules » qui conduit aux
« capitulations successives des pouvoirs ».
Le
Bon fut félicité par Mussolini pour avoir si bien décrit le
comportement barbare des foules. Il paraît qu’Hitler et Staline
furent fortement influencés, eux aussi, par cet ouvrage. En France,
comme Le Bon excellait dans l’art de cultiver les mondanités, il
diffusa largement ses thèses dans les milieux intellectuels et
politiques, à la fois en tant qu’éditeur d’une collection
prestigieuse chez Flammarion, et grâce à ses fameux « déjeuners
du mercredi ». S’y retrouvaient souvent, des philosophes
comme Henri Bergson, des officiers comme Philippe Pétain, et
d’éminents politiciens comme Raymond Poincaré, Georges
Clemenceau, ou Aristide Briand. Cela ne veut pas dire que tout ce
beau monde partageait les idées de Le Bon. Néanmoins, sa
« psychologie des foules » a permis de légitimer, à
l’aide d’arguments pseudo-scientifiques, la méfiance des
dirigeants de l’Etat à l’égard des mobilisations populaires.
Les
propos tenus par Emmanuel Macron devant les parlementaires de la
majorité, le mardi 21 mars, s’inscrivent dans cette tradition là.
Il n’est donc pas surprenant que nous soyons de plus en plus
nombreux à estimer que notre démocratie est aujourd’hui en
danger.
L’avocat dénonce des interventions des forces de l’ordre
"disproportionnées". Selon lui, "il faut revenir à une véritable
déontologie des forces de l’ordre".
"On est dans une situation particulièrement alarmante pour la démocratie",
s’est ému mercredi 22 mars sur franceinfo Me Patrick Baudouin,
président de la Ligue des droits de l'Homme alors que le mouvement
social contre la réforme des retraites se durcit depuis quelques jours après le recours au 49.3. Plusieurs manifestants ont dénoncé les violences policières et les interpellations arbitraires lors des rassemblements.
Ce mouvement social, qui est clairement en train de déborder, vous inquiète-t-il ?
C'était pleinement prévisible face à la surdité et à l'aveuglement du
pouvoir et d'autre part, c'est effectivement extrêmement inquiétant
parce qu'on a le sentiment que c'est incontrôlé et incontrôlable. On ne
sait pas vers où l'on va. On est dans une situation particulièrement
alarmante pour la démocratie et en présence de violences policières qui
ne peuvent que faire dégénérer la situation.
Le ministre de l’Intérieur demande aux policiers de ne pas
répondre aux provocations de l'extrême gauche. Tant que les
manifestations ne sont pas déclarées, le préfet de police ne laissera
pas faire le désordre, assure-t-il. Est-ce la bonne façon de fonctionner
?
Ça donne un peu l'impression du pyromane qui a ensuite un peu du mal à
éteindre l'incendie. Il ne faut quand même pas oublier que la cause de
ces manifestations, c'est encore une fois l'entêtement du pouvoir. Les
manifestations non autorisées, ce ne sont pas des manifestations
interdites. Il faut faire la différence. Ce sont des rassemblements
spontanés, qui d'ailleurs se tiennent en général à peu près
paisiblement, jusqu'au moment où interviennent des forces de l'ordre.
Ces interventions des forces de l'ordre sont actuellement à nouveau,
comme cela a été le cas au moment de la crise des Gilets jaunes,
disproportionnées. On voit d'abord, et ça vient d'être dénoncé par la
Défenseure des droits, des interpellations abusives, préventives,
c'est-à-dire de manifestants qu'on va essayer d'empêcher d'accéder au
lieu d'un rassemblement. C'est une atteinte à la liberté de
manifestation. Les autres éléments que l'on a pu constater dans les
jours écoulés, c'est tout de même à nouveau un comportement
excessivement violent de la part des forces de l'ordre. On retourne à ce
qu'on appelle la technique de la nasse qui pourtant a été interdite par
le Conseil d’État.
300 policiers blessés depuis le début du mouvement contre la
réforme des retraites, dont deux gravement. Les policiers sont aussi
victimes de violences. Vous en convenez ?
J'entends l’argument. Je ne suis pas là du tout pour ‘taper sur la
police’. Ce n'est pas du tout la position de la Ligue. Je ne conteste
pas ni la difficulté du métier ni le fait qu'il n'est pas normal
évidemment que des policiers puissent être blessés. Le problème, c'est
la réponse qui est apportée au niveau du pouvoir, dans la technique du
maintien de l'ordre. C'est une technique à nouveau de provocation et de
violence qui elle-même va générer inévitablement une réaction qui va se
reporter sur les policiers eux-mêmes. Donc il faut revenir à une
véritable déontologie des forces de l’ordre. Les policiers ont un numéro
d'identification parce qu'il y a des abus, il y a des bavures, c’est
incontestable. Le numéro Rio, [ce numéro d’identification individuel] on
ne le voit pas pour beaucoup de policiers. Or, c'est élémentaire en
terme aussi de déontologie. C'est cela que nous reprochons. Aujourd'hui,
il y a aussi le recours au matraquage qui est quand même assez
systématique. Les Brigades de répression de l'action violente motorisée
(Brav M) sortent un peu du cadre du maintien de l'ordre normal. Ce sont
des brigades de répression de la violence qui agissent elles-mêmes d'une
façon qui est immédiatement ressentie comme violente. Donc, ça provoque
forcément une étincelle.
Emmanuel Macron estime devant les députés de la majorité que
la foule n'a pas de "légitimité" face au peuple qui s'exprime à travers
ses élus. C’est un discours apaisant, selon vous ?
Certainement pas. Il faut distinguer la légalité et la légitimité. Il
y a des périodes de notre histoire où on a eu des lois qui ont été
adoptées en pleine conformité avec les dispositions légales et
constitutionnelles et pour autant, elle était illégitime. Ce qu’oublie
M. Macron, c’est qu'aujourd'hui, il y a une légitimité dans la réaction
de la rue car, manifestement, il y a un mouvement populaire de grande
ampleur qui est majoritairement et très largement hostile à cette
réforme des retraites et à la façon dont ça s'est passé au Parlement.
Venir nous dire aujourd'hui qu'il n'y a pas de légitimité à cette
action, c'est extrêmement provocateur et en plus, c'est historiquement
erroné. C'est à nouveau mettre de l'huile sur le feu.
Manifestation à Metz : jeudi 23 mars à 14h Place de la Gare.
Après le 49-3, on continue jusqu’au retrait !
Mobilisation semaine du 20 mars 2023
Après
un 49-3 et une motion de censure rejetée à 9 voix près, le gouvernement
n’a jamais été autant désavoué. Nous restons déterminé·es : amplifions
la mobilisation jusqu’au retrait ! Cette semaine, l’intersyndicale a
appelé à une journée de mobilisation jeudi 23 mars. Des actions de blocages, des piquets de grève, des AG seront organisés partout en
France.
Nous y serons et les soutenons. Mobilisons-nous massivement pour répondre au coup de force du gouvernement !
Toute la semaine : soyons partout !
Après
le passage en force du gouvernement par 49-3 et une motion de censure
rejetée à 9 voix, la colère gronde contre le gouvernement et sa réforme
des retraites illégitime. La population est plus que jamais mobilisée :
multiplions les actions et amplifions le mouvement jusqu’au retrait !
- Faire grève :
il est important de se mettre en grève pour élargir et intensifier le
mouvement. C’est le premier moyen de faire pression sur le gouvernement.
- Soutien aux piquets de grève :
certains secteurs sont en grève reconductible (rail, collecte des
déchets, etc.). Il est essentiel d’aller soutenir les grévistes sur les
piquets !
- Participer aux actions de blocage : des actions de blocage s’organisent un peu partout sur le territoire, rejoignons-les !
- Occupations de places en organisant des discussions sur les suites à donner au mouvement, des moments festifs et revendicatifs.
- Investissement de lieux symboliques : rassemblement ou investissement de lieux politiques ou économiques : mairie, préfecture, etc.
Cette
liste n’est évidemment pas exhaustive : n’hésitez pas à faire preuve
d’inventivité pour faire pression sur le gouvernement.
Jeudi 23 mars : Soyons des millions dans les rues !
Jeudi
23 mars, l’intersyndicale appelle à une nouvelle journée de
mobilisation avec des manifestations partout sur le territoire. C’est le
moment de convaincre des proches pas encore mobilisé·es de rejoindre
les manifestations ! Soyons des millions dans la rue pour les faire
reculer.
Ce jeudi on manifeste… et on continuera jusqu’au retrait !
Répression policière
Depuis
le recours au 49.3 par le gouvernement, nous avons constaté que le
niveau de répression augmente dangereusement, dans plusieurs villes et
sur les piquets de grève.
Retrouvez plusieurs expressions à ce sujet :
- Déclaration du Syndicat de la magistrature : « L’autorité judiciaire n’est pas au service de la répression du mouvement social ».
- Communiqué du Syndicat des Avocats de France : « Charges policières, nasses, interpellations massives : la violence se joint au déni démocratique ».
Cette
répression ne doit pas nous dissuader de poursuivre la mobilisation :
elle montre la fébrilité du gouvernement face à la colère sociale.
Organisons-nous et défendons nos droits à manifester !
